元宵的节日符号化和仪式程序化又掀起了过年的最后一个高潮，天地人齐欢乐，众乡亲共参与。白天是家家户户吃汤圆、年糕、饺子，晚上则观灯、舞龙、放焰火。其实，元宵节也是正月里的爱情季节。宋代著名的女诗人朱淑真就在那首《生查子·元夕》中细腻委婉而动人心魄地写道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”宋时的元宵节就这样见证了一段刻骨铭心、忠贞不渝的爱情，至今依然打动情侣们的心弦，从此便演绎成了经典的爱情场景。而到了秋天七月初七的“七夕会”，牛郎织女的鹊桥相会，已是爱情的第二季，他们是夫妻相会探亲。因此，秦观在《鹊桥仙》中写道：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”也正是从这个意义上，我才觉得元宵节不仅是“灯节”，亦是真正意义上的中国情人节，而“七夕会”应是中国的夫妻节。也许元宵节太古典雅致，太含蓄诗化，因而其情人节的意蕴被淡化、忽略了。

　　对我们这代人来说，初恋时，我们不懂爱情。到懂爱情时，已早过了浪漫的“关关雎鸠，在河之洲”的时节。因此，元宵节留存在我们记忆中的片断大多是吃圆子、玩彩灯、逛庙会。元宵节似乎太多地蕴含了老年情怀和少儿乐趣，老年人捏圆子、扎彩灯、制灯谜，少儿们吃元宵、拖彩灯、猜灯谜，而青春气息却被疏远了、游离了。其实，元宵节是有了青年人的积极参与，才走向成熟，变得丰满，日趋美丽。偶翻史书，才知此节始于西汉汉文帝(前180～前140)登基于戡平诸吕之乱后，这一天正是农历正月十五，于是文帝此夜出宫与民同乐，并定为元宵节。至宋代，由于宋人的生活精致化，开始有了吃元宵的习俗，并创意地在灯上写谜，从而使宫廷与民间共度良宵，张抡曾在《烛影摇红·上元有怀》中记录了当时的盛况：“去年元夜奉宸游，曾待瑶池宴。玉殿珠帘尽卷，拥群仙，蓬壶阆苑。五云深处，万烛光中，揭天丝管。”而不少青年男女正是通过制谜、猜谜、观灯、赏灯等来传递心曲。在这元宵的狂欢中浑水摸鱼地谈情说爱。孟元老的《东京梦华录·元宵》对此有生动的记录，元宵灯夜，汴京不仅华灯火树，争奇斗艳，而且“城躅不禁，别有深坊小巷，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡飚，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑”。正是在人们欢欢喜喜、兴高采烈地观灯浏览时，情侣们却春兴雅会，倾诉幽情。

　　曾见民俗学家呼吁要打造中国的情人节。其实元宵节倒是首选。因为元宵节蕴含丰裕，有团圆、甜蜜、红火之意，而这都与爱情有关。特别是元宵节的程式亦可化作爱情的仪式，如情侣间互制情诗灯谜，以交流情感；互赠彩灯，以照亮爱情之旅；共同游园，以结同心之好；因有事或地分两头的恋人，亦可互发手机短信猜谜传情等。只要善于借用传统而别出心裁，咱们中国的情人节应当比西方更有声有色，从而使元宵节也洋溢出青春的激情与诗意。